definisi halal, haram, dan syubhat

 

Berikut adalah rangkuman dari kajian Dr. Habib Hanif Alathas dalam video tersebut yang membahas tentang definisi halal, haram, dan syubhat berdasarkan hadis Arbain Nawawi yang keenam:

1. Definisi Halal dan Haram

• Halal: Sesuatu yang jelas hukum asalnya. Segala sesuatu pada dasarnya adalah halal selama tidak ada dalil (Al-Qur'an/Hadis) spesifik yang melarang atau mengharamkannya, dan selama sesuatu itu tidak mendatangkan kerusakan (mafsadah/mudharat). Halal tidak hanya mencakup dzat/bendanya, tetapi juga proses cara mendapatkannya (seperti lewat jual beli yang sah, hadiah, atau warisan).
  
  
• Haram: Sesuatu yang dengan jelas dilarang oleh dalil spesifik (seperti babi, darah, hewan buas, khamr) atau sesuatu yang mendatangkan bahaya/kerusakan. Haram bisa berasal dari zatnya yang memang dilarang, atau dari prosesnya (misalnya: daging ayam yang zatnya halal, tapi menjadi haram karena hasil mencuri).
  
  

2. Definisi Syubhat

• Syubhat adalah perkara-perkara yang berada di tengah-tengah (abu-abu/remang-remang); tidak jelas halal sepenuhnya dan tidak bisa dihukumi haram sepenuhnya. Contohnya: bermuamalah atau memakan makanan dari seseorang yang mayoritas hartanya didapat dari hasil korupsi.
  
  
• Nabi Muhammad SAW memerintahkan umatnya untuk menghindari perkara syubhat demi menjaga agama dan harga dirinya.
  
  
• Orang yang sering bermain di wilayah syubhat diibaratkan seperti penggembala yang menggembala di sekitar wilayah terlarang milik raja. Lama-kelamaan, ia akan sangat mudah terjerumus jatuh ke dalam perkara yang diharamkan Allah.
  
  

3. Mentalitas Beragama (Memasang Target Tinggi)

• Habib Hanif menekankan pentingnya memasang standar/target yang tinggi dalam beragama (seperti mengejar sunnah, bukan sekadar menggugurkan yang wajib).
  
  
• Sama seperti target di sekolah atau berbisnis; jika kita memasang target yang tinggi (misal: mencari yang 100% halal dan ibadah yang sempurna), semeleset-melesetnya kita, jatuhnya masih di tempat yang aman. Namun jika standar kita rendah (yang penting lulus/yang penting bebas dari haram), maka akan sangat mudah terperosok ke dalam kehancuran.
  
  

4. Pentingnya Menjaga Hati

• Di dalam tubuh manusia ada segumpal daging, yaitu hati. Jika hati baik, seluruh amal perbuatannya akan baik. Jika hatinya rusak, seluruh perbuatannya pun rusak.
  
  
• Perilaku lahiriah seseorang adalah cerminan dari hatinya. Seseorang tidak bisa berbuat maksiat (perbuatan zahirnya buruk) lalu mengklaim bahwa "yang penting hatinya baik".
  
  

5. Sesi Tanya Jawab: Hukum Bunga Bank Konvensional

• Bunga Bank Konvensional adalah Riba (Haram): Mayoritas (jumhur) ulama dan forum fikih internasional kontemporer sepakat bahwa bunga bank konvensional (baik bagi yang menabung maupun yang meminjam) adalah riba.
  
  
• Alasan pelarangan riba: Dalam Islam, pinjam-meminjam adalah akad tabarru' (akad sosial) untuk menolong orang yang sedang kesulitan, dan imbalannya adalah pahala. Mengkomersilkan kegiatan sosial dengan mengambil keuntungan (bunga/tambahan yang diisyaratkan dalam akad pinjaman) dianggap sebagai bentuk penindasan dan kejahatan.
  
  
• Solusi: Beliau sangat menyarankan umat Islam untuk beralih menggunakan Bank Syariah (seperti BSI dll), di mana sistem yang digunakan adalah akad penitipan (wadiah) atau sistem investasi/bagi hasil (mudharabah), bukan pinjaman berbunga.
  
  
• Hukum hutang budi/bantuan tambahan: Segala bentuk manfaat yang disyaratkan secara tertulis/lisan di awal akad peminjaman (misal: "saya pinjamkan uang, tapi kamu harus kerja gratis di rumah saya") adalah riba. Namun, jika seseorang yang meminjam membantu secara sukarela di kemudian hari tanpa ada kesepakatan/syarat dalam akad pinjaman awal, maka hal tersebut tidak termasuk riba.

Asbabul Hadas

 

Video ini merupakan rekaman Majelis Muwasholah yang mengkaji Kitab Minhajut Thalibin, secara khusus membahas bab Asbabul Hadas (hal-hal yang menyebabkan hadas/membatalkan wudhu). Kajian dipimpin oleh seorang Habib dan diterjemahkan/diperjelas dalam bahasa Indonesia.

Berikut adalah rangkuman dari 4 penyebab batalnya wudhu yang dibahas dalam kajian tersebut:

1. Keluarnya Sesuatu dari Qubul atau Dubur

Ini adalah poin pertama yang membatalkan wudhu, baik berupa hal yang biasa (seperti kotoran atau air kencing) maupun yang jarang terjadi (seperti keluar angin, cacing, batu, kayu, dll).

2. Hilangnya Akal (Zawalul Aqli)

Hilangnya akal (baik karena tidur, pingsan, maupun gila) membatalkan wudhu. Namun, tidur tidak membatalkan wudhu jika memenuhi 4 syarat berikut:

• Muktadil Khilqah: Tubuh orang yang tidur standar (tidak terlalu gemuk dan tidak terlalu kurus).
  
  
• Mutamakkin: Posisi tidurnya duduk dengan pantat (dubur) menempel kuat pada tempat duduk, sehingga tidak ada celah untuk keluarnya angin/sesuatu.
  
  
• Bangun dalam Posisi yang Sama: Posisi tubuh ketika terbangun harus sama persis dengan saat ia mulai tertidur (tidak pindah posisi ke terlentang, berdiri, dll).
  
  
• Tidak Diberitahu Batal: Tidak ada Nabi atau orang shalih yang jujur (adil) yang memberi tahu bahwa ia mengeluarkan sesuatu (kentut) saat sedang tidur.
  
  

3. Bersentuhan Kulit Laki-laki dan Perempuan (Iltiqa Basyaratain)

Bersentuhan kulit antara laki-laki dan perempuan membatalkan wudhu (baik yang menyentuh maupun yang disentuh) dengan ketentuan:

• Keduanya sudah mencapai ukuran tubuh yang secara tabiat normal bisa membangkitkan syahwat (bukan patokan baligh/belum baligh).
  
  
• Keduanya bukan mahram (Ajnabi).
  
  
• Bersentuhan langsung tanpa penghalang (hail). Jika ada kain tipis yang menghalangi, wudhu tidak batal.
  
  
• Yang membatalkan adalah persentuhan kulit. Bersentuhan gigi, kuku, atau rambut tidak membatalkan wudhu.
  
  
• Pengecualian bagi Muqabilul Azhar: Ada pendapat ulama dalam mazhab Syafii yang menyatakan bahwa orang yang disentuh (malmus) tidak batal. Hal ini bisa dipakai saat kondisi darurat seperti sedang tawaf di Makkah agar tidak bolak-balik wudhu.
  
  

4. Menyentuh Kemaluan (Qubul/Dubur) Manusia

Menyentuh kemaluan (baik milik sendiri maupun orang lain, anak kecil, atau bahkan mayit) membatalkan wudhu dengan syarat:

• Disentuh menggunakan bagian dalam telapak tangan (Batinul Kaf). Jika disentuh menggunakan punggung tangan atau sela-sela jari, wudhu tidak batal.
  
  
• Menyentuh kemaluan hewan tidak membatalkan wudhu.
  
  

Hal-hal yang Diharamkan bagi Orang yang Berhadas

Selain membahas pembatal wudhu, kajian ini juga membahas apa saja yang haram (tidak boleh) dilakukan jika seseorang sedang dalam keadaan berhadas kecil:

1. Shalat: Haram melakukan shalat fardhu, shalat sunnah, sujud sahwi, sujud tilawah, dan shalat jenazah.
   
   
2. Tawaf: Tawaf kedudukannya sama dengan shalat, sehingga wajib suci dari hadas. Diingatkan juga adab saat tawaf: tidak boleh sibuk berbicara hal yang tidak perlu atau melakukan video call di depan Ka'bah, harus fokus dan merendahkan diri kepada Allah.
   
   

Sesi Tanya Jawab (Q&A)

Di akhir majelis, terdapat beberapa pertanyaan dari jamaah, di antaranya:

• Mengamalkan pendapat (taqlid) tanpa tahu asal-usulnya: Dianggap sia-sia (abbas) jika seseorang baru tahu ada pendapat ulama yang mendukung perbuatannya setelah perbuatan itu dilakukan. Namun, sah-sah saja jika sejak awal ia tahu bahwa ada ikhtilaf (perbedaan pendapat ulama) di masalah tersebut, meski ia tidak tahu siapa nama spesifik ulama pencetusnya.
  
  
• Kalimat Tauhid sebelum meninggal: Hadis yang menyebutkan masuk surga jika akhir hayatnya mengucapkan "Laa ilaaha illallah" bermakna akan masuk surga bersama golongan pertama tanpa hisab. Jika saat meninggal seseorang mengucap "Allah", hal tersebut sama mulianya karena "Allah" adalah dzikir roh (tingkatan yang lebih tinggi bagi orang-orang khawas/kuat), sedangkan "Laa ilaaha illallah" adalah dzikir hati.
  
  
• Wanita Haid Mengajar Al-Qur'an: Jika seorang ustadzah sedang haid, ia diperbolehkan membaca Al-Qur'an asalkan niat utamanya adalah untuk Ta'lim (mengajar dan membenarkan bacaan murid), bukan berniat khusus untuk Qira'atul Qur'an (membaca/tilawah).

udzhur shalat

 

Video ini berisi kajian dari Dr. Habib Hanif Alathas yang membahas tentang udzhur shalat, yaitu alasan-alasan syar'i yang membuat seseorang ditoleransi (tidak berdosa) ketika mengakhiri atau terlewat batas waktu shalat. Terdapat dua udzhur utama yang dibahas dalam kajian ini:

1. Tidur (An-Naum)

• Dianggap udzhur (Tidak Berdosa): Seseorang tidak berdosa jika ia tidur sebelum waktu shalat masuk lalu terbangun saat waktu shalat sudah habis. Toleransi ini juga berlaku jika ia tidur setelah waktu shalat masuk, asalkan ia memiliki dugaan kuat/yakin akan bangun sebelum waktunya habis (misalnya: hanya tidur siang sebentar atau sudah memasang alarm).
  
  
• Tidak dianggap udzhur (Berdosa): Seseorang berdosa jika ia tidur setelah waktu shalat masuk dan menyadari bahwa ia adalah tipe orang yang tidurnya pulas dan akan kebablasan.
  
  
• Pengecualian Begadang: Menurut Imam Ibnu Hajar, jika seseorang sengaja begadang dan baru tidur beberapa menit sebelum waktu Subuh padahal ia sudah yakin pasti akan kebablasan, maka hal tersebut tetap dihukumi berdosa karena kesengajaan.
  
  
• Hukum Membangunkan Orang Tidur: Jika Anda melihat orang tidur saat waktu shalat, hukum membangunkannya adalah Wajib (jika ia mulai tidur setelah waktu shalat masuk) dan Sunnah (jika ia sudah tidur dari sebelum waktu shalat masuk).
  
  
• Peringatan Shalat Subuh: Terdapat peringatan keras (berdasarkan Hadis) bagi orang yang sering sengaja kebablasan shalat Subuh karena tidur. Secara spiritual, telinganya dikencingi oleh setan, yang berakibat pada jiwa yang malas berbuat baik dan mudah diajak berbuat keburukan.
  
  

2. Lupa (An-Nisyan)

• Dianggap udzhur (Tidak Berdosa): Lupa dimaafkan jika disebabkan oleh aktivitas yang halal atau bernilai kebaikan. Contohnya, terlalu fokus bekerja mencari nafkah yang halal, membaca kitab, atau berdzikir hingga benar-benar tidak sengaja terlewat waktu shalat. Walaupun dimaafkan, shalat tersebut tetap wajib segera diqadha ketika ingat.
  
  
• Tidak dianggap udzhur (Berdosa): Lupa tidak dimaafkan dan tetap dihukumi berdosa besar jika disebabkan oleh hal-hal yang haram atau makruh. Contohnya, lupa waktu shalat karena asyik pacaran, berjudi, atau bermain game (beliau mencontohkan catur, PS, Mobile Legends, PUBG, dll). Keasyikan pada hal makruh/haram tidak bisa dijadikan alasan untuk ditoleransi.

"Penyalahgunaan Kalimat Haq untuk Kebathilan"

 

Video ini merupakan kajian dari Habib Rizieq Shihab (HRS) yang disiarkan oleh Islamic Brotherhood Television. Kajian ini secara khusus membahas fenomena "Penyalahgunaan Kalimat Haq untuk Kebathilan," yaitu taktik menggunakan ungkapan benar atau dalil agama dengan niat atau logika yang menyesatkan.

Berikut adalah ringkasan poin-poin utama dari kajian tersebut:

• Persatuan dan Perbedaan Pendapat: HRS membuka kajian dengan apresiasi atas bersatunya berbagai elemen umat Islam (NU, Muhammadiyah, Jamaah Tabligh, dll) di Makkah. Beliau menegaskan bahwa perbedaan pendapat sebesar apa pun tidak akan menyebabkan perpecahan jika disikapi dengan dada lapang dan dialog yang beradab [04:19].
  
  
• Ancaman Musuh Islam Sepanjang Zaman: Merujuk pada surat As-Saff, Allah memperingatkan bahwa musuh Islam akan terus berusaha "memadamkan cahaya Allah" dengan lisan dan tulisan mereka. Namun, Allah berjanji akan senantiasa menyempurnakan dan memenangkan ajaran Islam [12:31].
  
  
• Dua Jenis "Ungkapan Beracun" (Ibaratun Masmumah):
  
  
  1. Penyalahgunaan Kalimat Haq (Ayat/Dalil) untuk Tujuan Batil:
     
     
     • HRS mencontohkan sejarah kaum Khawarij yang menggunakan ayat Innal hukmu illa lillah (Hukum itu hanya milik Allah) untuk memberontak kepada Sayyidina Ali dan Muawiyah [19:08].
       
       
     • Contoh masa kini: Menggunakan ayat Innallaha ghafurur rahim (Allah Maha Pengampun) sebagai pembenaran untuk terus berbuat maksiat dan menunda tobat [20:42].
       
       
     • Menjadikan dalil La ikraha fiddin (Tidak ada paksaan dalam agama) atau hadis tentang "Allah melihat hati" sebagai alasan wanita muslimah menolak kewajiban berjilbab [27:37].
       
       
  2. Ungkapan Berbisa yang Mengandalkan Logika Sesat (Ghazwul Fikri):
     
     
     • Logika anti-syariat: Menolak penerapan syariat Islam dengan alasan "masyarakatnya masih rusak, perbaiki dulu masyarakatnya baru terapkan syariat." Padahal, tujuan syariat diturunkan adalah untuk memperbaiki masyarakat [46:03].
       
       
     • Logika dalam Pilkada/Pemilu: Menggiring opini "Lebih baik pemimpin kafir yang jujur daripada pemimpin muslim yang korup" yang perbandingannya tidak seimbang (tidak apple-to-apple). Ulama harus tegas menyarankan agar memilih pemimpin muslim yang jujur, amanah, dan taat beribadah [50:09].
       
       
     • Logika pemisahan Ulama dari Politik: Menyebarkan narasi bahwa "Ulama itu suci, politik itu kotor, maka ulama jangan ikut politik." HRS membantah ini dengan menegaskan politik itu ibarat pisau; jika dipandu oleh syariat dan iman, justru bisa mencegah kekuasaan dikontrol penjahat [53:12].
       
       
• Peringatan Terhadap Bahaya Ateisme dan Liberalisme: HRS menceritakan kasus-kasus memprihatinkan di mana kaum terpelajar agama (seorang hafidzah lulusan sarjana Al-Qur'an dan cucu kiai yang menjadi dokter) akhirnya melepas jilbab dan menghina mukjizat Isra Mi'raj serta merendahkan Al-Qur'an di media sosial [58:12]. Ini menekankan pentingnya membentengi generasi muda umat Islam dari perang pemikiran dan virus liberal.
  
  

Tautan video: https://www.youtube.com/watch?v=gjEbTZ0ytRA