Penjelasan tentang ayat pertama yang turun dari Al-Qur'an (bagian 2)

أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الطَّبَرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَدِّي حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصَّبْغِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ مُوسَى، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ.

As-Syarif Ismail bin Al-Hasan bin Muhammad bin Al-Husain At-Thabari mengabarkan kepada kami, ia berkata: Kakekku mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Hamid Ahmad bin Al-Hasan Al-Hafizh menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdurrahman bin Bisyr menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan bin Uyainah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, dari Az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, ia berkata: "Sesungguhnya yang pertama kali turun dari Al-Qur'an adalah 'Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan.'" Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Hakim Abu Abdullah dalam kitab Shahihnya dari Abu Bakr Ash-Shabghi, dari Bisyr bin Musa, dari Al-Humaidi, dari Sufyan.

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الْجُرْجَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، أَنْ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ حَدَّثَهُمْ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ النَّحْوِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ، قَالَا: أَوَّلُ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾. فَهُوَ أَوَّلُ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ بِمَكَّةَ، وَأَوَّلُ سُورَةٍ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾.

Ahmad bin Muhammad bin Ibrahim Al-Muqri mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abul Husain Ali bin Muhammad Al-Jurjani mengabarkan kepada kami, ia berkata: Nashr bin Muhammad Al-Hafizh menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Makhlad mengabarkan kepada kami, bahwa Muhammad bin Ishaq menceritakan kepada mereka, ia berkata: Ya'qub Ad-Dawraqi menceritakan kepada kami, ia berkata: Ahmad bin Nashr bin Ziyad menceritakan kepada kami, ia berkata: Ali bin Al-Husain bin Waqid menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayahku menceritakan kepadaku, ia berkata: Yazid An-Nahwi menceritakan kepadaku, dari Ikrimah dan Al-Hasan, keduanya berkata: "Yang pertama kali turun dari Al-Qur'an adalah 'Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.' Itu adalah yang pertama kali turun dari Al-Qur'an di Mekah. Dan surat pertama yang turun adalah 'Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu.'"

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ التَّاجِرُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ عُلَمَائِهِمْ يَقُولُ: كَانَ أَوَّلَ مَا أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ قَالُوا: هَذَا صَدْرُهَا الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حِرَاءٍ، ثُمَّ أُنْزِلَ آخِرُهَا بَعْدَ ذَلِكَ بِمَا شَاءَ اللَّهُ.

Al-Hasan bin Muhammad Al-Farisi mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Abdullah bin Al-Fadhl At-Tajir mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ahmad bin Muhammad bin Al-Hasan Al-Hafizh mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Yahya menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Laits menceritakan kepadaku, ia berkata: Aqil menceritakan kepadaku, dari Ibnu Syihab, ia berkata: Muhammad bin Abbad bin Ja'far Al-Makhzumi mengabarkan kepadaku, bahwa dia mendengar sebagian ulama mereka berkata: "Yang pertama kali diturunkan kepada Rasulullah ﷺ adalah 'Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, Dia menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia, Yang mengajar dengan pena, Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.'" Mereka berkata: "Ini adalah bagian awal yang diturunkan kepada Rasulullah ﷺ pada hari di Gua Hira', kemudian bagian akhirnya diturunkan setelah itu sesuai kehendak Allah."

فَأَمَّا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ الَّذِي رُوِيَ: وَأَنَّ أَوَّلَ مَا نَزَلَ سُورَةُ الْمُدَّثِّرِ، فَهُوَ

Adapun hadits shahih yang diriwayatkan: Bahwa yang pertama kali turun adalah Surat Al-Muddatstsir, maka...

أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَامِدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا

Al-Ustadz Abu Ishaq Ats-Tsa'labi mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Hamid menceritakan kepada kami, ia berkata: ... mengabarkan kepada kami.

(Teks terpotong di sini)

Penjelasan tentang ayat pertama yang turun dari Al-Qur'an (bagian 1)

القول في أول ما نزل من القرآن

Penjelasan tentang ayat pertama yang turun dari Al-Qur'an.

أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَامِدٍ الْأَصْفَهَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ، فَكَانَ يَأْتِي غَارَ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى فُجِئَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: «اقْرَأْ»، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، قَالَ: «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي»، فَقَالَ: «اقْرَأْ»، فَقُلْتُ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: «اقْرَأْ»، فَقُلْتُ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، حَتَّى بَلَغَ ﴿مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ (1)»، فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ، فَقَالَ: «زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي»، فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ: «يَا خَدِيجَةُ مَا لِي؟»، وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ، وَقَالَ: «قَدْ خَشِيتُ عَلَى»، فَقَالَتْ لَهُ: كَلَّا أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.

*Abu Ishaq Ahmad bin Ibrahim Al-Muqri mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Hamid Al-Ashfahani mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ahmad bin Muhammad bin Al-Hasan Al-Hafizh mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Yahya menceritakan kepadaku, ia berkata: Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, dari Ma'mar, dari Ibnu Syihab Az-Zuhri, ia berkata: Urwah mengabarkan kepadaku, dari Aisyah radhiyallahu anha, bahwa dia berkata: "Awal mula wahyu yang datang kepada Rasulullah ﷺ adalah mimpi yang benar saat tidur. Beliau tidaklah melihat mimpi kecuali mimpi itu datang seperti terangnya fajar subuh. Kemudian beliau dijadikan senang menyendiri (berkhalwat), lalu beliau mendatangi Gua Hira' dan beribadah di sana - yaitu beribadah - selama beberapa malam, dan beliau membawa bekal untuk itu. Kemudian beliau kembali kepada Khadijah untuk mengambil bekal lagi yang serupa, hingga datanglah kebenaran kepada beliau ketika beliau berada di Gua Hira'. Malaikat datang kepadanya dan berkata: "Bacalah!" Maka Rasulullah ﷺ berkata: "Aku berkata: Aku tidak bisa membaca." Malaikat itu lalu memelukku dengan erat hingga aku merasa sangat lelah, kemudian ia melepaskanku. Ia berkata lagi: "Bacalah!" Aku berkata: "Aku tidak bisa membaca." Ia memelukku erat untuk kedua kalinya hingga aku merasa sangat lelah, kemudian ia melepaskanku. Ia berkata lagi: "Bacalah!" Aku berkata: "Aku tidak bisa membaca." Ia memelukku erat untuk ketiga kalinya hingga aku merasa sangat lelah, kemudian ia melepaskanku. Ia berkata: "Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, hingga sampai pada ayat (yang artinya) 'apa yang tidak diketahuinya.' (1)" Maka beliau kembali dengan (membawa wahyu) itu, dalam keadaan gemetar urat-urat lehernya, hingga beliau masuk menemui Khadijah, lalu beliau berkata: "Selimutilah aku, selimutilah aku!" Mereka pun menyelimuti beliau hingga rasa takutnya hilang. Beliau berkata: "Wahai Khadijah, ada apa denganku?" Beliau menceritakan kepadanya kejadian tersebut dan berkata: "Sungguh aku khawatir terjadi sesuatu padaku." Khadijah berkata kepadanya: "Tidak demikian, bergembiralah! Demi Allah, Allah tidak akan pernah menghinakanmu selamanya. Sungguh engkau adalah orang yang menyambung tali silaturahim, berkata benar, menanggung beban orang lain, memuliakan tamu, dan membantu dalam kesulitan-kesulitan yang benar." Diriwayatkan oleh Bukhari dari Yahya bin Bukair, dan diriwayatkan oleh Muslim dari Muhammad bin Rafi, keduanya dari Abdurrazzaq.

(1) سورة العلق: الآيات 1-5.

(1) Surat Al-Alaq: Ayat 1-5.

asbabun nuzul halaman 3

إِلَّا مَا عَلِمْتُمْ، فَإِنَّ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَى الْقُرْآنِ مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَالسَّلَفُ الْمَاضُونَ رَحِمَهُمُ اللَّهُ كَانُوا مِنْ أَبْعَدِ الْغَايَةِ احْتِرَازًا عَنِ الْقَوْلِ فِي نُزُولِ الْآيَةِ.

...kecuali apa yang kalian ketahui, karena sesungguhnya barang siapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah dia mengambil tempat duduknya di neraka. Dan barang siapa yang berdusta atas nama Al-Qur'an tanpa ilmu, maka hendaklah dia mengambil tempat duduknya di neraka. Para ulama salaf terdahulu, semoga Allah merahmati mereka, sangat menjauhi perkataan tentang sebab turunnya ayat.

أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْلَدِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرُو بْنُ نَجِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُسَلَّمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ عَنْ آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ وَقُلْ سَدَادًا، ذَهَبَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ فِيمَا أُنْزِلَ الْقُرْآنُ.

Abu Nashr Ahmad bin Abdullah Al-Makhldiy mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Amru bin Nujayd mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Muslim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdurrahman bin Hammad menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Aun dari Muhammad bin Sirin menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku bertanya kepada Abidah tentang suatu ayat dari Al-Qur'an. Maka dia berkata: Bertakwalah kepada Allah dan berkatalah yang benar. Orang-orang yang mengetahui tentang apa Al-Qur'an itu diturunkan sudah tiada.

وَأَمَّا الْيَوْمَ فَكُلُّ أَحَدٍ يَخْتَرِعُ شَيْئًا وَيَخْتَلِقُ إِفْكًا وَكَذِبًا مُلْقِيًا زِمَامَهُ إِلَى الْجَهَالَةِ، غَيْرَ مُفَكِّرٍ فِي الْوَعِيدِ لِلْجَاهِلِ بِسَبَبِ نُزُولِ الْآيَةِ وَذَلِكَ الَّذِي حَدَا بِي إِلَى إِمْلَاءِ هَذَا الْكِتَابِ الْجَامِعِ لِلْأَسْبَابِ، لِيَنْتَهِيَ إِلَيْهِ طَالِبُوا هَذَا الشَّأْنِ وَالْمُتَكَلِّمُونَ فِي نُزُولِ الْقُرْآنِ، فَيَعْرِفُوا الصِّدْقَ وَيَسْتَغْنُوا عَنِ التَّمْوِيهِ وَالْكَذِبِ، وَيَجِدُوا فِي تَحَفُّظِهِ بَعْدَ السَّمَاعِ وَالطَّلَبِ، وَلَا بُدَّ مِنَ الْقَوْلِ أَوَّلًا فِي مَبَادِئِ الْوَحْيِ وَكَيْفِيَّةِ نُزُولِ الْقُرْآنِ ابْتِدَاءً عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتَعَهُّدِ جِبْرِيلَ إِيَّاهُ بِالتَّنْزِيلِ، وَالْكَشْفِ عَنْ تِلْكَ الْأَحْوَالِ وَالْقَوْلِ فِيهَا عَلَى طَرِيقِ الْإِجْمَالِ، ثُمَّ نَفْرُغُ لِلْقَوْلِ مُفَصَّلًا فِي سَبَبِ نُزُولِ كُلِّ آيَةٍ رَوَى لَهَا سَبَبٌ مَقُولٌ، مَرْوِيٌ مَنْقُولٌ، وَاللَّهُ تَعَالَى الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ وَالسَّدَدِ، وَالْآخِذُ بِنَا عَنِ الْعَاثُورِ إِلَى الْجَدَدِ.

Adapun hari ini, setiap orang membuat-buat sesuatu, mengarang kebohongan dan dusta, menyerahkan kendali pada kebodohan, tanpa memikirkan ancaman bagi orang yang bodoh tentang sebab turunnya suatu ayat. Itulah yang mendorongku untuk mendiktekan kitab yang komprehensif tentang sebab-sebab ini, agar para pencari ilmu ini dan orang-orang yang berbicara tentang sebab-sebab turunnya Al-Qur'an dapat merujuk kepadanya, sehingga mereka mengetahui kebenaran dan tidak lagi membutuhkan kebohongan dan dusta, dan mereka akan menemukan penjagaannya setelah mendengar dan mencarinya. Dan tidak dapat tidak, harus ada pembahasan terlebih dahulu mengenai permulaan wahyu dan cara Al-Qur'an pertama kali diturunkan kepada Rasulullah ﷺ, serta bagaimana Jibril membimbingnya dalam penurunan wahyu, dan penjelasan tentang keadaan-keadaan tersebut serta pembahasannya secara umum. Kemudian, kami akan beralih untuk berbicara secara rinci tentang sebab turunnya setiap ayat yang memiliki sebab yang diriwayatkan, diceritakan, dan dinukilkan. Dan Allah Yang Maha Tinggi adalah Pemberi taufik kepada kebenaran dan jalan yang lurus, serta Yang membimbing kami dari kesalahan menuju jalan yang benar.

asbabun nuzul halaman 2

ودلالات ناطقة، ودحض به حجج الملحدين، ورد به كيد الكائدين، وأيد به الإسلام والدين، فلمع منهاجه، وثقب سراجَه، وشملت بركته، ولمعت حكمته على خاتم الرسالة، والصادع بالدلالة، الهادي للأمة، الكاشف للغمة، الناطق بالحكمة، المبعوث بالرحمة، فرفع أعلام الحق، وأحيا معالم الصدق، ودمغ الكذب ومحا آثاره، وقمع الشرك وهدم مناره، ولم يزل يعارض ببيناته أباطيل المشركين حتى مهد الدين، وأظهر شبه الملحدين، صلى الله عليه صلاة لا ينتهي أمدها، ولا ينقطع مددها، وعلى آله وأصحابه الذين هداهم وطهرهم، وبصحبته خصهم وأثرهم، وسلم كثيرًا.

...dan bukti-bukti yang berbicara, dengannya ditepis argumen orang-orang ateis, dibalas makar para pembuat makar, dan diperkuat Islam dan agama. Maka, terangnya jalannya, bersinarnya cahayanya, dan meluas keberkahannya. Hikmahnya bersinar melalui penutup risalah (kenabian), yang menjelaskan dengan bukti, yang memberi petunjuk kepada umat, yang menyingkap kesedihan, yang berbicara dengan hikmah, yang diutus dengan rahmat. Maka, dia menegakkan bendera kebenaran, menghidupkan kembali petunjuk kejujuran, menghancurkan kebohongan dan menghapus jejak-jejaknya, menindas kemusyrikan dan merobohkan menaranya. Dan dia terus menerus membantah kebatilan orang-orang musyrik dengan bukti-buktinya hingga mengokohkan agama dan menampakkan kekeliruan orang-orang ateis. Semoga Allah melimpahkan salawat kepadanya, salawat yang tak ada akhirnya dan tak terputus kelanjutannya, serta kepada keluarga dan para sahabatnya yang telah diberi petunjuk dan disucikan-Nya, dan yang Dia muliakan dan utamakan dengan bersahabat dengannya. Dan (semoga Allah memberikan) keselamatan yang banyak.

وبعد هذا فإن علوم القرآن غزيرة، وضروبها جمة كثيرة، يقصر عنها القول وإن كان بالغًا، وتتقلص عنها ذيله وإن كان سابقًا، وقد سبقت لي والله الحمد مجموعات تشتمل على أكثرها، وتنطوي على غررها، وفيها من لام الوقوف عليها مقنع وبلاغ، وعما عداها من جميع المصنفات غنى وفراغ، لاشتمالها على عطرها متحقّقًا، وتأديته إلى متأمله متسقا، غير أن الرغبات اليوم عن علوم القرآن صادقة كاذبة فيها، قد عجزت قوى العلام عن تلافيها، فآل الأمر بنا إلى إفادة المبتدئين بعلوم الكتاب، إيماء ما أنزل فيه من الأسباب، إذ هي أوفى ما يجب الوقوف عليها، وأولى ما تصرف العناية إليها، لامتناع معرفة تفسير الآية وقصد سبيلها، دون الوقوف على قصصها وبيان نزولها. ولا يحلّ القول في أسباب نزول الكتاب، إلا بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل، ووقفوا على الأسباب، وبحثوا عن علمها وجدّوا في الطلاب، وقد ورد الشرع بالوعيد للجاهل ذي العثار في العلم بالنار.

Dan setelah itu, sesungguhnya ilmu-ilmu Al-Qur'an itu banyak dan macamnya pun sangat beragam. Perkataan tidak cukup untuk menjelaskannya meskipun sudah maksimal, dan upaya-upaya pun berkurang meskipun sudah maju. Dan sungguh, dengan pujian kepada Allah, aku telah memiliki kumpulan-kumpulan yang mencakup sebagian besar ilmu Al-Qur'an dan mengandung intisarinya. Di dalamnya terdapat hal-hal yang memuaskan dan mencukupi bagi orang yang mempelajarinya. Dan dari semua karya tulis selain itu, ia telah mencukupi dan mengosongkan (dari yang lain), karena mencakup hakikat intisarinya dan menyampaikannya secara teratur kepada orang yang merenungkannya. Akan tetapi, minat pada ilmu-ilmu Al-Qur'an saat ini tidak tulus (bercampur aduk), di dalamnya terdapat ketidakmampuan para ulama untuk menanggulanginya. Maka, masalah ini mengarah kepada kita untuk memberikan manfaat kepada para pemula dalam ilmu-ilmu Kitab (Al-Qur'an) dengan menunjukkan sebab-sebab turunnya ayat, karena itu adalah yang paling penting untuk dipahami dan yang paling utama untuk dicurahkan perhatian, karena tidak mungkin memahami tafsir suatu ayat dan jalannya tanpa mengetahui kisah-kisah dan sebab-sebab turunnya. Tidak diperbolehkan berbicara tentang sebab-sebab turunnya Al-Qur'an kecuali dengan riwayat dan mendengar dari orang-orang yang menyaksikan turunnya, yang mengetahui sebab-sebabnya, dan yang telah mencari ilmunya dengan sungguh-sungguh dari para murid. Sungguh, syariat telah memberikan ancaman kepada orang bodoh yang tersandung dalam ilmu dengan neraka.

أَخْبَرَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاعِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّي إِلَّا مَا عَلِمْتُمْ».

Abu Ibrahim Ismail bin Ibrahim Al-Wa'izh mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abul Hasan Muhammad bin Ahmad bin Hamid Al-Attar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ahmad bin Al-Hasan bin Abdil Jabbar menceritakan kepada kami, ia berkata: Laits bin Hammad menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Awanah menceritakan kepada kami, dari Abdul A'la, dari Said bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Hindarilah berbicara atas namaku kecuali apa yang kalian ketahui."

asbabun nuzul halaman 1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

رَبِّ يَسِّرْ وَلَا تُعَسِّرْ

Ya Tuhanku, mudahkanlah dan janganlah Engkau persulit.

---

قَالَ الشَّيْخُ الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاحِدِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْكَرِيمِ الْوَهَّابِ، هَازِمِ الأَحْزَابِ، وَمُفَتِّحِ الأَبْوَابِ، وَمُنْشِئِ السَّحَابِ، وَمُرْسِي الْهِضَابِ، وَمُنْزِلِ الْكِتَابِ، فِي حَوَادِثَ مُخْتَلِفَةِ الأَسْبَابِ. أَنْزَلَهُ مُفَرَّقًا نُجُومًا وَأَوْدَعَهُ أَحْكَامًا وَعُلُومًا، قَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: (وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا) (1).

Syaikh Imam Abul Hasan Ali bin Ahmad Al-Wahidi An-Naisaburi, semoga Allah merahmatinya, berkata: Segala puji bagi Allah, Yang Maha Mulia dan Maha Pemberi, Yang mengalahkan golongan-golongan, Yang membuka pintu-pintu, Yang menciptakan awan, Yang mengokohkan gunung-gunung, dan Yang menurunkan Kitab (Al-Qur'an), dalam berbagai peristiwa dan sebab yang berbeda-beda. Dia menurunkannya secara terpisah-pisah, bagian demi bagian, dan menjadikannya mengandung hukum-hukum serta ilmu-ilmu. Allah Yang Maha Perkasa berfirman: "Dan Al-Qur'an itu Kami turunkan berangsur-angsur agar kamu (Muhammad) membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan Kami menurunkannya secara bertahap." (1)

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الأَصْفَهَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ) ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً، أُنْزِلَ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ ثَمَانِيَ سِنِينَ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ.

Syaikh Abu Bakar Ahmad bin Muhammad Al-Ashfahani mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Muhammad bin Hayyan mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Yahya Ar-Razi menceritakan kepada kami, ia berkata: Sahl bin Utsman Al-Askari menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazid bin Zurai' menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Raja' menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Al-Hasan berkata tentang firman Allah SWT: "Dan Al-Qur'an itu Kami turunkan berangsur-angsur agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia." Disebutkan kepada kami bahwa antara permulaan dan akhir turunnya Al-Qur'an adalah 18 tahun, diturunkan kepadanya di Mekah selama 8 tahun sebelum beliau hijrah, dan di Madinah selama 10 tahun.

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكِيرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: فَرَّقَ اللَّهُ تَنْزِيلَهُ فَكَانَ بَيْنَ أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ عِشْرُونَ أَوْ نَحْوُ مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً. أَنْزَلَهُ قُرْآنًا عَظِيمًا، وَذِكْرًا حَكِيمًا وَحَبْلًا مَمْدُودًا، وَعَهْدًا مَعْهُودًا، وَظِلًّا عَمِيمًا، وَصِرَاطًا مُسْتَقِيمًا، فِيهِ مُعْجِزَاتٌ بَاهِرَةٌ، وَآيَاتٌ ظَاهِرَةٌ، وَحُجَجٌ صَادِقَةٌ، وَبَرَاهِينُ نَاطِقَةٌ.

Ahmad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Yahya Ar-Razi mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sahl menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Abi Bakir menceritakan kepada kami dari Hisyam dari Dawud dari Asy-Sya'bi, ia berkata: Allah memisahkan penurunannya, sehingga antara permulaan dan akhirnya adalah 20 tahun atau sekitar 20 tahun. Allah menurunkannya sebagai Al-Qur'an yang agung, peringatan yang bijaksana, tali yang terulur, janji yang terikat, naungan yang menyeluruh, dan jalan yang lurus. Di dalamnya terdapat mukjizat yang mempesona, ayat-ayat yang nyata, argumen-argumen yang benar, dan bukti-bukti yang berbicara.

(1) سورة الإسراء: الآية 106.

(1) Surat Al-Isra: Ayat 106.

tafsir Surah Al-Baqarah Ayat 30

 

Berikut tafsir Surah Al-Baqarah Ayat 30, ayat penting yang menjelaskan tentang penciptaan manusia pertama (Nabi Adam) sebagai khalifah (pemimpin) di bumi:

---

Lafal Ayat:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةًۭ ۖ قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ ۖ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

---

Terjemahan:

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi." Mereka berkata: "Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji-Mu dan menyucikan-Mu?" Dia berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."

---

Penjelasan Tafsir:

1. وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ

“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat”

• Allah menyampaikan rencana besar-Nya kepada malaikat.

• Ayat ini diawali dengan kata “wa idz” yang artinya “dan ingatlah”, menandakan bahwa ini adalah peristiwa penting yang harus direnungkan oleh umat manusia.

---

2. إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةًۭ

“Sesungguhnya Aku hendak menjadikan khalifah di bumi”

• Khalifah berarti:

  • Wakil: menjalankan tugas di bumi atas nama Allah

  • Pemimpin/pengatur: manusia diberi akal dan kehendak untuk mengelola bumi

• Ayat ini menjadi landasan konsep kepemimpinan manusia di bumi dan tanggung jawabnya sebagai pengelola alam.

---

3. قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ

“Mereka (para malaikat) berkata: Apakah Engkau hendak menjadikan di sana makhluk yang akan membuat kerusakan di dalamnya dan menumpahkan darah?”

• Malaikat bertanya bukan karena menentang, tapi karena ingin memahami hikmah di balik keputusan Allah.

• Mereka sudah mengetahui bahwa makhluk yang punya kehendak bebas berpotensi membuat kerusakan dan pertumpahan darah, sebagaimana yang terjadi sebelumnya (menurut sebagian ulama, makhluk sebelum manusia seperti jin telah berbuat kerusakan).

---

4. وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ

“Sedangkan kami senantiasa bertasbih dengan memuji-Mu dan menyucikan-Mu?”

• Maksudnya: “Mengapa Engkau ciptakan makhluk yang bisa rusak, padahal kami taat sepenuhnya tanpa dosa?”

---

5. قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

“Dia (Allah) berfirman: Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kalian ketahui.”

• Allah mengetahui hikmah besar dalam penciptaan manusia:

  • Kemampuan belajar, beribadah, bertobat, dan menjadi hamba pilihan

  • Allah tahu bahwa di antara keturunan Adam akan ada para nabi, wali, ulama, syuhada, dan orang saleh

  • Allah juga ingin menunjukkan sifat pengampun, pengasih, dan Maha Adil-Nya lewat kehidupan manusia

---

Kesimpulan Ayat 30:

• Allah menetapkan manusia sebagai khalifah (pemimpin, pengelola) di bumi dengan segala tanggung jawabnya.

• Malaikat bertanya bukan untuk membantah, tetapi karena mereka belum mengetahui hikmah besar penciptaan manusia.

• Allah Mahatahu, dan rencana-Nya selalu mengandung kebaikan, meski kadang belum dipahami oleh makhluk-Nya.

hadits pertama dalam Shahih Bukhari

 

Berikut adalah syarah (penjelasan) untuk hadits pertama dalam Shahih Bukhari, yaitu hadits tentang niat:

---

Teks Hadits (Bahasa Arab)

عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
"إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ."

Terjemahan Hadits

Dari Amirul Mukminin Abu Hafsh Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:
Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:

"Sesungguhnya setiap amal tergantung niatnya, dan sesungguhnya setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang diniatkannya. Maka siapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya karena dunia yang ingin dia peroleh atau karena wanita yang ingin dia nikahi, maka hijrahnya itu kepada apa yang dia niatkan."

---

Syarah / Penjelasan Hadits

1. Kedudukan Hadits

• Hadits ini sangat penting. Imam Bukhari meletakkannya sebagai hadits pembuka dalam kitab Shahih-nya.

• Para ulama menyebutnya sebagai salah satu dari “Arba’īn Nawawiyyah” (40 Hadits Nawawi), bahkan sebagian menyebut bahwa Islam berputar pada hadits ini dan beberapa hadits pokok lainnya.

• Imam Syafi'i mengatakan: "Hadits ini mencakup sepertiga ilmu." Karena amal seseorang terbagi tiga: hati, lisan, dan perbuatan anggota badan — dan niat termasuk dalam amalan hati.

---

2. Makna Kalimat Per Kalimat

"إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ"

“Sesungguhnya semua amal tergantung pada niatnya.”

• Amal seseorang tidak sah atau tidak bernilai jika tanpa niat.

• Niat menjadi penentu kualitas dan tujuan amal: apakah itu ibadah, adat, atau bahkan maksiat.

"وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى"

“Dan setiap orang hanya mendapatkan apa yang ia niatkan.”

• Orang akan mendapat pahala, dosa, atau bahkan tidak mendapat apa-apa sesuai dengan niatnya.

• Dua orang bisa melakukan amal yang sama secara lahiriah, tapi berbeda nilainya di sisi Allah karena niatnya berbeda.

Contoh Kasus Hijrah

Hijrah karena Allah dan Rasul-Nya: bernilai ibadah besar.
Hijrah karena dunia atau wanita: tidak dinilai sebagai ibadah, hanya duniawi semata.

Hadits ini berkaitan dengan peristiwa seorang laki-laki yang hijrah karena ingin menikahi wanita bernama Ummu Qais — maka ia dikenal sebagai "Muhajir Ummu Qais".

---

Pelajaran Penting dari Hadits Ini

1. Niat adalah syarat sahnya ibadah, seperti salat, puasa, zakat, dll.

2. Amal tanpa niat tidak bernilai di sisi Allah, meskipun secara lahiriah terlihat benar.

3. Niat dapat mengubah hal duniawi menjadi ibadah, seperti makan agar kuat beribadah, bekerja untuk menafkahi keluarga, dll.

4. Pentingnya memperbaiki niat sebelum, selama, dan setelah beramal.

5. Hadits ini menjadi landasan ilmu fikih, tasawuf, dan akhlak.

---

Kesimpulan

Hadits ini menekankan bahwa yang paling utama dalam setiap amal adalah niat. Tanpa niat yang benar, amal tidak akan diterima. Sehingga, amal yang besar bisa menjadi kecil karena niat yang salah, dan amal yang kecil bisa menjadi besar karena niat yang ikhlas.